تورق

"عقاب های تپه 60" رمانی از نویسنده ی نام آشنا "محمدرضا بایرامی" است که برای "نوجوانان" نوشته شده است.

این کتاب داستان دو نوجوان رزمنده به نام "احمد"و"سعید" است.احمد-که راوی داستان نیز هست-و سعید،هر دو جایگزین دو شهید در دسته ی "اطلاعات-عملیات" یکی از گردان ها شده اند.

دو داستان موازی که در انتها به زیبایی به هم پیوند می خورند خط داستانی کتاب را شکل داده اند؛پیدا کردن یک جوجه عقاب از روی تپه ی 60 و بزرگ کردن آن(که وجه تسمیه کتاب نیز همین است) و رفتن این دو به عملیات های شناسایی.

بایرامی با قرار دادن دو نوجوان در یک فضای جنگی ،توجه به ویژگی ها و موقعیت جغرافیایی و طبیعی آن منطقه،پرداختن به برخی خصوصیات اخلاقی و شخصیتی نوجوانان(کنجکاوی،عاطفه،ترس،شیطنت و...) و در عین حال پرداخت یک داستان جنگی را به زیبایی و مهارت با هم در می آمیزد.

توصیف های بایرامی از طبیعت منطقه زیبا و دقیق است.تپه،کوه،گل و گیاه،انواع حیوانات مثل شغال،جوجه تیغی،پرندگان مهاجر و از همه مهم تر "عقاب" در رمان حضور چشمگیری دارند.

هر چند که شخصیت پردازی کتاب ضعیف است و ما افراد را بیشتر با عنوان مسئولیت هایی که بر عهده دارند می شناسیم،ولی دو شخصیت اصلی داستان در نهایت به یک رشد و پختگی ناشی از تجربه ی شگرف حضور در جبهه می رسند.

نویسنده توانسته است تصویر ملموس و شیرینی از فضای جبهه ارائه کند و رابطه ی افراد با یکدیگر در عین حفظ حالت نظامی،بسیار صمیمی و دوستانه است.

سیر داستانی کتاب ساده،روان و جذاب است و در داستان،شخصیت ها و نثر نویسنده پیچیدگی به چشم نمی آید.این ویژگی مثبتی برای داستانی است که برای مخاطب نوجوان نوشته شده است.

این رمان 248صفحه ای که برنده ی جایزه "کتاب سال بنیاد حفظ آثار و ارزش های دفاع مقدس" و "کتاب سال ادب پایداری" شده است،در سال 1388 برای سومین بار توسط انتشارات "سوره مهر" –در قطع پالتویی- به چاپ رسیده است.

یکی از شیوه های داستان نویسی برای کودکان و نوجوانان بازنویسی داستان های کهن و قصه های قدیمی به زبانی امروزین و ساده است.این کار علاوه بر فراهم کردن امکان انتقال ارزش ها،فرهنگ و آداب و رسوم ایرانی و اسلامی به نسل نو، موجب پیوند دادن کودکان و نوجوانان با ادبیات غنی فارسی می شود.

یکی از آثار خوب در این زمینه مجموعه ی 5 جلدی "قصه ما مثل شد" نوشته ی "محمد میرکیانی" است.

نویسنده در این کتاب از بین قصه هایی که در میان مردم تبدیل به ضرب المثل شده،صد و ده تا را انتخاب و در قالب داستان ارائه کرده است.

داستان ها از منابع گوناگون-برای مخاطب نوجوان-انتخاب شده اند.زبان داستان ها روان،یک دست و نزدیک به زبان گفتاری است تا امکان قصه گفتن از داستان های کتاب نیز فراهم باشد.برخی کلماتی که از نظر نویسنده دشوار به نظر می رسیده است،به صورت پاورقی معنا شده و توضیح داده شده است.

بعد از هر داستان،نویسنده موقعیت و حالتی که در آن،ضرب المثل استفاده می شود را نیز بیان کرده است.

کتاب دارای تصویرپردازی های زیبایی توسط "محمدحسین صلواتیان" می باشد که به جذابیت آن افزوده است.

انتشارات "به نشر" چاپ ششم این مجموعه را هم به صورت جداگانه و هم در یک مجلد،در سال 1389 ارائه کرده است.   

شعر چون کلامی آهنگین است،توانایی بیشتری برای ارتباط برقرار کردن و تاثیر گذاری بر مخاطب دارد،خصوصا اگر این مخاطب کودک یا نوجوان باشد.مضامین ارزشی و اعتقادی،آداب و رسوم ها و حتی مسائل روزمره را با زبان شعر بهتر می توان به جان کودکان و نوجوانان نشاند.

مرحوم "قیصر امین پور" به عنوان یک شاعر ارزشی و انقلابی در مجموعه ی شعر "مثل چشمه،مثل رود" همین کار را انجام داده است.

او با بیانی ساده و صمیمی و عاری از کلمات سخت و با انتخاب وزن های شعری ساده و ریتم دار درباره ی رابطه با خدا،زندگی،توصیف طبیعت،ستایش از روستا و زندگی روستایی،ارزش های انسانی(آزادگی،وحدت،صبر و استقامت و...)،دفاع مقدس،شهادت و شهدای نوجوان،مدرسه و فلسطین سخن گفته است.

برخی از شعرهای این مجموعه در کتاب های درسی نیز آمده و برخی به سرودهای زیبایی تبدیل شده اند.

این سروده ها در عین دارا بودن ساختارهای شعری و صلابت در ظاهر کلام،از مضامین عالی برخوردار بوده که مخاطب نوجوان کتاب را به درک و همدلی با محتوای اشعار در کنار لذت بردن از آنها سوق می دهد.

«تو همچون غنچه های چیده بودی

که در پرپر شدن خندیده بودی

مگر راز حیات جاودان را

تو از "فهمیده"ها فهمیده بودی؟»

چهارمین چاپ این کتاب در 35 صفحه توسط انتشارات سروش در سال 1385 عرضه شده است.

با شنيدن نام امريكا چه حسي در شما به وجود مي‌آيد؟ امريكا را با چه خصوصياتي نزد خود تصور مي‌كنيد؟ بنده پاسخ شما به اين سؤالات را نمي‌دانم، ولي به نظر مي‌رسد تا آگاهي صحيح و دقيقي از امريكا براي پاسخ‌دهنده وجود نداشته باشد، ‌جواب او چندان مفيد نخواهد بود. عملكرد دولت امريكا در جهان، خصوصا در سال‌هاي اخير و پس از اشغال افغانستان و عراق، به‌طور فزاينده‌اي موضوع كنكاش مردم، تحليل‌گران و مسئولان كشورهاي مختلف قرار گرفته و نفرت مردم دنيا را از سياست‌هاي استعماري، ‌مداخله‌جويانه و ظالمانه مسئولان كاخ سفيد افزايش داده است. ولي اين عملكرد سابقه طولاني‌تر و حتي تلخ‌تري دارد كه نويسنده «سركوب اميد» بخش‌هايي از آن را براي ما بيان کرده است.

كتاب «سركوب اميد» (دخالت‌هاي نظامي امريكا و سازمان سيا از جنگ جهاني دوم به بعد) نوشته ويليام بلوم است. نويسنده 86 ساله كتاب، ‌فردي سوسيال -دموكرات است كه در سال 1967 از وزارت خارجه امريكا به دليل مخالفت با سياست دولت متبوع خود در ويتنام  استعفا كرد. سپس يكي از بنيان‌گذاران و سردبيران «واشنگتن فري پرس» نخستين روزنامه مستقل در پايتخت امريكا شد. وی در نيمه دهه 1970 م همراه با چند نفر ديگر در لندن، درباره طرحي به منظور افشا كردن سازمان سيا و اعمال خلاف كارمندانش به تحقيق پرداخت. او ويرايش دوم «سركوب اميد» را در سال 1995 منتشر کرده است و هم‌اينك به نوشتن فيلم‌نامه‌هايي با مضامين عقيدتي و سياسي اشتغال دارد.

كتاب 55 فصل و سه پيوست دارد و در آن، نويسنده به روايت دخالت‌هاي امريكا در كشورهاي چين،‌ ايتاليا،‌ يونان،‌ فيليپين، كره، آلباني،‌ اروپاي شرقي،‌ آلمان، ايران، گواتمالا،‌ كاستاريكا، سوريه،‌ خاورميانه، اندونزي، اروپاي غربي، شوروي،‌ ويتنام،‌ كامبوج، لائوس،‌ هائيتي، فرانسه، الجزاير،‌ كنگو، برزيل، ‌پرو، دومينكين،‌ كوبا، غنا، اروگوئه،‌ شيلي،‌ بوليوي، عراق، استراليا، آنگولا، زئير،‌ جامائيكا، ‌گرانادا، مراكش، ليبي، نيكاراگوئه، پاناما، بلغارستان، افغانستان و السالوادور مي‌پردازد.   

دوراني كه كتاب به بيان وقايع آن اختصاص دارد ـ بعد از جنگ جهاني دوم  موسوم به دوران جنگ سرد است. دوراني كه دو ابرقدرت كمر راست كرده از خرابه‌هاي جنگ جهاني دوم - شوروي و امريكا- هر كدام با ايدئولوژي و مكتب فكري خاص خود عليه يكديگر به تبليغ مي‌پردازند و با تقسيم جهان به دو اردوگاه شرق و غرب،بدون رويارويي مستقيم نظامي سعي در سلطه بر بخش‌هاي بيشتري از دنيا دارند. اين دوران حاصل دست‌اندازي و زياده‌خواهي امريكاييان در ساير كشورها و گسترش و تبليغ ليبراليسم و تقلاي بي‌حد‌وحصر شوروي براي نشر كمونيسم و دخالت در امور كشورهاي ديگر است. در اين برهه زماني، چون اساس سياست خارجي امريكا بر مقابله با شوروي و جلوگيري از نفوذ كمونيسم در كشورهاي جهان استوار بوده است، نگاه و رفتار ايالات متحده نسبت به دولت‌ها و ملت‌هاي مستقل، همواره تابعي از عقيده و عمل آنها نسبت به امريكا و قطب مخالف آن، يعني شوروي می باشد. لذا ايالات متحده در اين مدت، براي دخالت‌هاي بي‌دليل در كشورهاي ديگر و خصوصا سركوب حركت‌هاي آزادي‌خواهانه، از بهانه واهي وابستگي به كمونيسم بسيار سود جسته است كه نمونه آن كودتاي 28 مرداد 1332 و ساقط كردن دولت مردمي مصدق است.    

پيوست‌هاي كتاب با وجود كوتاه بودن، اطلاعات بسيار جالبي دارد. پيوست اول با عنوان «چگونه پول دست به دست مي‌گردد؟» با ارائه نموداري، برخي بنيادها، ‌نهادها و مؤسسات را نام مي‌برد كه مجراهاي اوليه و ثانويه انتقال پول از سازمان سيا به استفاده‌كنندگان نهايي آن در كشورهاي مختلف از قبيل دانشجويان، پناهندگان اتحاديه‌هاي كارگري، روزنامه‌نگاران و ... هستند.

پيوست دوم با نام «موارد استفاده از نيروهاي مسلح امريكا در خارج از سال 1798 تا 1945» در واقع، سندي است كه در سال 1975 دولت امريكا منتشر کرد و به‌صورت سال‌شمار به زمان،‌ مكان، اهداف و عملكرد ارسال نيروهاي امريكايي به نقاط مختلف دنيا در اين بازه زماني اشاره مي‌کند.

پيوست سوم، «توطئه‌هاي قتل كه دولت ايالات متحده در آنها دست داشته است»، نام افرادي را كه ‌امريكا در قتل يا نقشه‌هاي قتل آنها دخالت داشته، به همراه سال وقوع آن ذكر کرده است.

درباره منابع استفاده شده نويسنده در اين كتاب بايد گفت كه با وجود استفاده او از كتب و اسناد رسمي و دولتي،‌ اتكاي او بيشتر به روزنامه‌ها و مجلات خبري است كه علت آن به‌روز بودن اين منابع و دادن اطلاعات پشت پرده و تحليل‌هاي دقيق توسط آنهاست كه براي يك كتاب تاريخ سياسي بسيار مفيد به‌ نظر مي‌رسد.

سبك نگارشي نويسنده جذاب و گيراست و حوادث را با وجود ارائه مستنداتشان، به‌صورتي به‌هم‌پيوسته روايت كرده است كه از تجربه‌هاي روزنامه‌نگاري نويسنده ناشي شده است و البته، براي كتابي با حجم 1053 صفحه لازم به نظر مي‌رسد تا خواننده خود را خسته نكند.

پايان‌بخش كتاب نمايه اشخاص،‌ اماكن، سازمان‌ها،‌ احزاب،‌ گروه‌ها، كتب و نشريات است.

 اين اثر را مترجم توانا «دكتر عبدالرضا هوشنگ مهدوي» ترجمه کرده و مركز اسناد انقلاب اسلامي در بهار 88 به قيمت 10200 تومان به چاپ رسانده است.      

گرچه امروزه برخی جنبه های زندگی بشر با پیشرفت تکنولوژی روان تر و راحت تر شده ولی روابط اجتماعی سالم و کمال یافته،کمتر و گاه مختل گشته است.از این رو نیاز امروز جوامع بشری به اصول و ارزش های متعالی اسلام در روابط اجتماعی بیش از پیش احساس می شود.

در این زمینه کتاب ها و مقالات متعدد و متنوعی نوشته شده است و سعی همه آنها بر آن بوده تا با توجه به اینکه ارزش های دینی در وجود متدینان تبدیل به فرهنگ شده است و به کاربستن آموزه های رفتاری دینی توسط ایشان به سهولت صورت می پذیرد بتوانند اصول حاکم بر روابط اجتماعی را از دین استخراج نمایند تا انگیزه انجام و پایبندی به آن اصول را تقویت نمایند."گروه پژوهشی علوم قرآن و حدیث دانشگاه علوم اسلامی رضوی" نیز با چنین هدفی دست به تالیف کتاب دو جلدی "فرهنگ روابط اجتماعی در آموزه های اسلامی" زده اند.

جلد اول با384صفحه اختصاص به "ارزشهای درونی" و جلد دوم با 546صفحه "ارزشهای رفتاری" را موضوع خود قرار داده است.

روش تدوین کتاب بدین صورت است که هر موضوعی در قالب مقاله ای مستقل توسط یکی از اعضای گروه پژوهشی نگاشته شده است.نویسندگان در هر مقاله پس از مقدمه ای کوتاه درباره موضوع مورد نظرشان به مفهوم شناسی و واژگان شناسی پرداخته اند و به دنبال آن وارد بحث اصلی خود شده اند.رویکرد اصلی نویسندگان توجه به ابعاد اجتماعی موضوعات کتاب است و پرداختن ایشان به برخی ابعاد فردی موضوعات به مثابه پیش نیاز یا به مناسبت بحث می باشد.

عناوین 7مقاله جلد اول و 12مقاله جلد دوم به ترتیب عبارتند از:"شخصیت متعادل" "مسئولیت پذیری و مسئولیت گریزی" "برادری و اخوت ایمانی" "اعتدال" "نظم و انضباط" "ظن(پندار)" "امنیت" "وفای به عهد" "امانتداری" "پند دهی و پند پذیری" "امر به معروف و نهی از منکر" "مدارا و عفو" "تواضع و فروتنی" "انفاق" "اخلاق دادوستد" "صله رحم" "مشاوره" "مهارتهای گفتاری" و "تعاون و تبادل فرهنگی".

نویسنده مقاله "شخصیت متعادل" مفهوم شخصیت را اینگونه تعریف می کند:"ترکیبی از ویژگیهای روانی بدنی زیستی و اجتماعی است که به تدریج برای شخص حاصل می شود و به فرد چگونگی رفتار و تطابق با محیط را که با عاطفه و احساسات همراه است القا می کند."

وی با اشاره به اینکه اسلام هم عوامل سرشتی و ارثی و هم عوامل بیرونی و محیطی را در شکل گیری شخصیت هر فرد موثر می داند عوامل رشد شخصیت انسان را: ایمان،خردورزی،نیک رفتاری،عبادت وپرستش،علم وآگاهی،عفت وپاکدامنی و همانندی وهمراهی با الگوها و عوامل انحطاط شخصیت انسان را خداگریزی،هواپرستی،نادانی وناآگاهی،دنیازدگی وقدرت طلبی،ستمگری و تقلیدوشخصیت زدگی معرفی می کند. سپس 14 ویژگی برای دارندگان شخصیت متعادل برمی شمرد ازجمله: کریم بودن،داشتن خط فکری واحد،داشتن روحیه خوداتکایی،پرتلاش بودن،پرسش گر وحقیقت جو بودن،مسائل مادی و معنوی را سازگار با یکدیگر دانستن و...

در آخر 6راهکار قرآنی برای اصلاح شخصیت ارائه می شود: تزکیه،تعلیم،مهر ورزی، تشویق و تنبیه،تذکر و حکمت وپند.

در مقاله "امنیت" در تعریف آن آمده است:"دستیابی به شرایطی است که فرد و جامعه را از هرنوع تهدید بالقوه و بالفعل از سوی امنیت ستیزان داخلی و خارجی در امان دارد به طوری که بتوان با آرامش و آسایش کامل در راستای پیشبرد اهداف اجتماعی فرهنگی سیاسی و اقتصادی گام برداشت."

نویسنده در پاسخ به این پرسش که از نظر اسلام برقراری امنیت هدف است یا وسیله می گوید: "قرآن برقراری امنیت را از آن رو لازم می داند که در سایه آن دستورات الهی اجرا گردد و ارزشها گسترش یابد."

او عوامل امنیت آفرین را ایمان،تشکیل حکومت،وحدت و برادری،قانون و قاطعیت در اجرای آن و بالابردن فرهنگ عمومی مردم می داند و هرکدام را جداگانه تبیین می کند.وی در ذیل عامل آخر می گوید:"لازم است پیش از اجرای قانون هم به مردم آگاهی داد و هم به گسترش اخلاق اسلامی همت گمارد زیرا کسی که بداند امنیت حق طبیعی هر انسان است و نیز بداند که سلب این حق از مردم در پیشگاه پروردگار گناهی بزرگ ونابخشودنی است کمتر به نا امنی ها دامن می زند."

مولف با تقسیم قلمرو امنیت به حوزه های امنیت  فردی، اجتماعی، فرهنگی، اقتصادی،سیاسی و نظامی هر کدام را تعریف نموده ودر مورد برخ،عوامل حافظ آن را برشمرده و توضیح می دهد.به عنوان مثال خودباوری فرهنگی،همانند سازی فرهنگی،حق محوری،شناخت فرهنگ های معارض و کنترل ناهنجاری ها عوامل حفظ امنیت فرهنگی می باشند.

 "مشورت پویشی است که به انسان کمک می کند تا با استفاده از فرصت های فردی و اجتماعی و نیز با آگاهی از کاستی ها و نارسایی ها از فرصت های فردی و اجتماعی بهتر استفاده کند و برای حل مشکل خود و جامعه تصمیمی درست و راه حل مناسبی اتخاذ نماید." این تعریفی است که در مقاله "مشاوره" برای این کار ذکر شده است.

مولف پس از اشاره به اهمیت مشاوره در قرآن و سنت وظائف و مسئولیت های دو طرف مشاوره را به تفصیل بررسی نموده است.برخی از ویژگی های لازم برای مشاوران در آموزه های اسلامی عبارتند از:خردمندی،دینداری و آزادگی،دانایی،تجربه و آزمودگی،راستی و درستی،صراحت و دلیری،مسئولیت پذیری،رفق و مدارا،امانت داری و تلاش در پیدا کردن راه حل.

در ادامه به آثار و فواید فردی و اجتماعی مشاوره پرداخته می شود از جمله:بهره مندی از امدادهای الهی،بهره مندی از اندیشه دیگران،پیشگیری از ندامت و ایجاد تفاهم و همگرایی.

همچنین مشورت گریزی پیامدهای زیانباری دارد که نویسنده به برخی از آنها اشاره کرده است:لغزش و گمراهی،تقویت خوی استبدادگری،گسترش روحیه انزوا گری و محرومیت از پشتوانه عقل جمعی.

مقاله "مهارت های گفتاری" با تعریف ارتباط میان فردی آغاز می شود:"فرایندی است که در آن اطلاعات مفاهیم و احساسات را با پیام های کلامی و غیر کلامی با دیگران در میان می گذاریم."

عناصر اخلاقی-رفتاری وجود دارندکه موجب تسهیل ثبات و تاثیرگذاری روابط گفتاری می شوند و نویسنده سعی نموده تا آنها را از نگاه معارف دینی استخراج کرده و تبیین نماید.بعضی از آنها عبارتند از:ادب واحترام متقابل،توجه به سطح فهم و نیاز مخاطب،هنر خوب گوش دادن،بهره گیری از نشانه های غیرکلامی و شایستگی سخن.

البته تنها آراستن سخن به عناصر یاد شده برای ایجاد ارتباط گفتاری موثر کافی نیست بلکه پیراستن آن از موانعی نیز لازم است.به همین مناسبت مولف موانع برقراری ارتباط موثر گفتاری را بررسی نموده است که به چند عنوان از آنها اشاره می شود: ارتباط یک طرفه در فضای گفتگو،گفتگوی آمرانه و منفعلانه،خودنمایی در بیان و مجادله.

نویسنده با ذکر اینکه در اسلام علاوه بر آداب عمومی گفتگو. برای ارتباط با افراد و گروه های خاص آداب ویژه ای وجود دارد به بعضی از آنها می پردازد:سخن با پدر و مادر،سخن با فرزند،سخن با همسر،سخن با معلم و گفتگو با مخالف.

وی در بخش سخن با همسر با توجه به اهمیت آن بحث را در سه قسمت: چه بگوییم؟ چگونه بگوییم؟ و چه زمان بگوییم؟ مطرح و به زیبایی درباره آن سخن گفته است.

نویسنگان کتاب سعی نموده اند با استفاده از منابع معتبر و دست اول اسلامی بر غنا و اعتبار آن بیفزایند.

همچنین برخی از مقالات به صورت کتابی مستقل در قطع پالتویی به چاپ رسیده است که امکان استفاده بهتر را برای خوانندگان فراهم می نماید.

چاپ اول این کتاب ارزشمند و خواندنی در سال 87 توسط "دانشگاه علوم اسلامی رضوی" و به قیمت دوره:12000 تومان عرضه شده است.

"چگونه می توان به کمال انسانی رسید؟"

حتما این سوال برای شما پیش آمده است.در پاسخ به این سوال باید هم کمال را شناخت و هم راه رسیدن به آن را.اگر کمی جستجو کنیم متوجه می شویم که برای هردو سوال ما پاسخ های مختلف و حتی متضادی وجود دارد.حال این سوال پیش می آید که کدام پاسخ درست است؟ در اینجاست که اهمیت دین در نشان دادن هدف وجودی انسان و راه رسیدن به آن مشخص می شود.زیرا دین به خاطر سرچشمه گرفتن از وحی از اشتباه در شناخت انسان و کمال او و مسیر وصول به آن مصون است.

عالمان مسلمان با استفاده از معارف اسلامی در این زمینه آثار گرانسنگی تالیف کرده اند.مروری بر یکی از این کتاب ها موضوع این نوشتار است:

کتاب "گامی در مسیر" با عنوان فرعی "خودسازی و عرفان برای جوانان" نوشته حجت السلام "جواد محدثی" است.

جواد محدثی متولد1321در سراب است.تحصیلات حوزوی خود را در محضر شهید بهشتی قدوسی و...در مدرسه حقانی قم طی کرد.او که شاعر نویسنده و محقق است به همکاری فعال با مراکز فرهنگی و مطبوعات اشتغال دارد.تاسیس "مرکز ادبی حوزه" جهت تربیت و آموزش قلمی طلاب جوان و انتشار دهها کتاب و صدها مقاله در موضوعات مختلف اسلامی او را به چهره ای تاثیرگذار و نویسنده ای شاخص تبدیل نموده است.همچنین توانمندی او در ارائه معارف دینی به زبانی ساده و رسا و استفاده درست و فراوان او از نگارش ادبی اقبال عمومی به آثار او را فزونی بخشیده است.از کتاب های او می توان به "ولایت فقیه به زبان ساده" "آشنایی با اسوه ها" و "اخلاق معاشرت" اشاره نمود.

 "گامی در مسیر"5فصل دارد.ساختار کتاب مبتنی بر معارف اسلامی به ترتیب جهان شناسی انسان شناسی دستورالعمل های فردی و اجتماعی و معاد را مرور می کند.

در اولین فصل با عنوان "هستی در نگاه عارفانه" مولف به بیان جهان بینی عرفانی به عنوان زمینه ساز سلوک معنوی و پایه حیات ارزشی می پردازد.اهمیت شناخت و بصیرت در انگیزه آفرینی و جهت دهی به اعمال انسان دلیل اولویت این بحث است.

فصل دوم با عنوان "در قلمرو دل" روح. قلب یا همان دل را موضوع بحث خود قرار می دهد.دنیای شگفت انگیز و اسرار آمیز دل و نقش مهم آن در زندگی و ضرورت و چگونگی مراقبت از حالات قلبی و روحی را در این بخش می خوانیم.

"خودسازی" نام مهم ترین بخش کتاب یعنی فصل سوم است.نویسنده سعی می کند برگرفته از آیات و روایات دستورالعمل های دین را برای خودسازی و پیمودن مسیر تهذیب نفس به صورت گام به گام نشان دهد.شناختن میدان های لغزش و زمینه های غفلت و گناه  در زندگی لازمه اجتناب از آنها و سیر در راه خداست.رشد دادن بعد الهی و فطری وجود انسان-از نظر جواد محدثی- هدف اصلی سیر و سلوک است.

فصل چهارم با عنوان "سلوک اجتماعی" در حقیقت ادامه فصل سوم است با این تفاوت که در بخش گذشته مسائل فردی مورد اشاره قرار گرفت ولی در این فصل مسائل اجتماعی. نحوه برخورد شایسته با مردم و چگونگی اصلاح شیوه معاشرت مورد بررسی نویسنده واقع می شود.ضرورت پرداختن به این موضوع این است که مسیر تربیت نفس و رسیدن به کمال از میان مردم و جامعه می گذرد.

آخرین فصل کتاب "منزل واپسین" نام دارد.باور داشت معاد و توجه به اینکه آخرت ما در همین دنیا و با اعمال خودمان ساخته می شود به زندگی معنا داده و حیات را هدفدار می سازد و عامل موثری در ایجاد انگیزه در انسان سالک برای طی مسیر تهذیب نفس و تحمل سختی های آن است.

مخاطب اصلی کتاب جوانان هستند.به همین خاطر نویسنده ویژگی هایی مثل کوتاهی مقالات. تنوع موضوعات. روانی و سادگی قلم. لحن صمیمی و خودمانی و کمتر به کار گرفتن متن عربی آیه و حدیث را در نوشتن خود رعایت نموده است.

چاپ سوم این اثر در سال1387 به وسیله انتشارات "بوستان کتاب قم" و با قیمت 2500تومان انجام شده است.

امام صادق (علیه السلام) می فرماید:«من برای فرد مسلمان خوش ندارم که بمیرد در حالی که هنوز برخی از آداب پیامبر(صلی الله علیه و آله) را به جا نیاورده باشد.»

علامه طباطبایی در مقدمه خود بر کتاب "سنن النبی" می گوید:«بی شک خو گرفتن با آداب پیامبر و آراستگی به اخلاق و سنن ظاهری و باطنی آن حضرت، کمال نهایی و آخرین هدف زندگی است و سعادت دنیا و آخرت را به همراه دارد.»

یکی از تالیفاتی که در همین موضوع نگاشته شده کتاب "نگین هستی" با عنوان فرعی "ناگفته هایی از زندگی و شخصیت پیامبر اکرم(ص)" است که مروری بر آن خواهیم داشت:

نویسنده کتاب -حسین سیدی- آن را در 4 فصل تنظیم نموده است.

فصل اول با عنوان "خویشتن" عهده دار بیان خُلق و خلق شخصی رسول الله است.سیمای ظاهری حضرت مثل قیافه،پوشاک،خوردن،سفر و سیمای حقیقی ایشان مثل ادب ورزی،حق گرایی،حیاورزی،اعتدال،نظم در این بخش به دقت،اختصار و زیبایی به تصویر کشیده شده اند.

"خدا" عنوان فصل دوم است.ویژگی های پیامبر در ارتباط با خدا شامل ایمان پذیری،خداباوری،قرآن خوانی و معاداندیشی موضوع این فصل است.

فصل سوم با نام "دیگران" به برشمردن آداب اجتماعی در زندگی حضرت محمد(ص) می پردازد.آیین نبرد،قانون مداری،مشورت پذیری و هدیه از آن جمله اند.در این فصل ذیل عنوان "همزیستی" به 22 گروه و شان اجتماعی مثل بیماران،جوانان،بانوان،دشمنان و نوع رفتار نبی مکرم با هریک از آنها اشاره رفته است.

فصل آخر با نام "طبیعت" به گفتار و رفتار پیامبر با حیوانات،درخت و گل و...اختصاص دارد.

این بود یک تصویر کلی از این کتاب.اما آنچه می شود به عنوان ویژگی ها و امتیازات کتاب بدان ها پرداخت و به واسطه شان،به دیگران توصیه کرد که نوشته حسین سیدی را بخوانند از این قرارند:

1-از بیش از 160 منبع تاریخی و حدیثی برای نوشتن آن بهره گرفته شده است.

2-نکات کاربردی و مربوط به ابعاد گوناگون شخصیت رسول الله که کمتر شناخته شده و مشهور هستند در آن آمده است.

3-قلم نویسنده روان و شیواست.توضیحات او و نحوه ارائه مطالب،کتاب را خصوصا برای جوانان ملموس،جذاب و شیرین می کند.

4-حجم کتاب کم است.(172 صفحه در قطع پالتویی)

5-نویسنده در عین رعایت اختصار و انتخاب روایات تاریخی و حدیثی کوتاه،بسیار خوش سلیقی به خرج داده و در واقع به گل چین منابع پرداخته است.

هنگام خواندن این کتاب حس عجیبی به خواننده دست می دهد:شور و شوق زایدالوصفی که در خواندن برخی از جملات این کتاب ارزشمند وجود دارد،به صورت اشک بر چشمان پیرو رسول الله خود را نشان می دهد و کنار رفتن قسمتی از پرده های جهل و دوری ما از آن آفتاب عالم تاب،عظمت او را در نظر ما صدافزون و شرمساری ما را از سستی و غفلت و بی خبری نسبت به "اسوه حسنه" چند برابر می نماید.

ان شاءالله با خواندن این کتاب عزمی استوار برای گام برداشتن به سمت آن صاحب"خلق عظیم" در ما پدیدار شود.

"نگین هستی" توسط انتشارات "خادم الرضا"(علیه السلام) قم در سال 1384 منتشر شده و چندین بار نیز تجدید چاپ شده است.

درک درست از تحولات سیاسی-اجتماعی ایران،به خصوص سال های پس از پیروزی انقلاب اسلامی،از نیازهای جدی نسل جوان است.این هدف محقق نمی شود مگر منابع،اطلاعات و تحلیل درست،صادقانه و علمی درباره تحولات در اختیار آنان قرار گیرد.در این میان شناخت ماهیت جریان های فکری-سیاسی بسیار ضروری است زیرا باعث برخورد آگاهانه،هوشیارانه و سنجیده تر جوانان با جریانات و مسائل سیاسی در حال و آینده خواهد شد.

کتاب "جریان شناسی سیاسی در ایران" سعی دارد به این مهم بپردازد.کتاب دارای سه فصل با عناوین:«کلیات و مبانی نظری پژوهش»،«نگاهی به جریان ها و آرایش نیروهای سیاسی در ایران از1320 تا 1357» و «جریان شناسی سیاسی اسلام گرا» می باشد.

دکتر "علی دارابی"-نویسنده کتاب-با اشاره به پنج جریان عمده تاثیر گذار بر حیات سیاسی ایران در دوران معاصر،یعنی:مذهبی یا اسلام گرا؛ملی گرا یا ناسیونالیست؛چپ یا مارکسیستی؛ترکیبی یا التقاطی و سلطنت طلب،هدف اصلی کتاب را شناخت جریان های سیاسی با رویکرد اسلام گرا پس از پیروزی انقلاب اسلامی می داند.

وی «جریان سیاسی» را اینگونه تعریف می نماید:«یک حرکت سیاسی پویا و زنده که با برخورداری از ایدئولوژی مشخص و گرایش های فکری درونی به مدد رهبران خود بر نظام سیاسی و نیز اقشار مختلف جامعه تاثیر می گذارد و جبهه،جناح،حزب،سازمان یا نهاد و گروه ویژه خود را بنیان می نهد با اهداف مختلفی از جمله:کسب قدرت،تشکیل حکومت،کادرسازی،بسیج مردم و...».

منظور وی از «جریان سیاسی اسلام گرا» احزاب،تشکل ها،اشخاص و گفتمان هایی است که هریک،از گفتمان اسلام سیاسی قرائت خاص خود را داشته و دارند.

 دارابی مبانی و شاخصه های جریان اسلام گرا را اینگونه بر می شمرد:«اعتقاد عمیق به اصول و مبانی دینی؛مبتنی بودن بر آموزه های تشیع؛اعتقاد به مهدویت؛پیوند دین و سیاست؛پیوند اسلام و روحانیت؛اعتقاد به مرجعیت و ولایت فقیه؛نفی استبداد و تاکید بر مردم سالاری دینی؛استعمار ستیزی و تاکید بر قاعده نفی سبیل؛اتحاد و انسجام جهان اسلام».

قسمت اصلی کتاب که اکثر حجم آن را هم به خود اختصاص داده فصل سوم است که از پنج بخش تشکیل شده است:

*بخش اول با عنوان:«تبیین مفهومی و جامعه شناختی جریان اصولگرا(راست)» با تفکیک این جریان به دو طیف "راست سنتی" و "اصولگرا" به بیان نحوه شکل گیری،موسسین،دیدگاه ها و مواضع سیاسی،اقتصادی و فرهنگی و تحولات درونی آنها می پردازد.

نویسنده پس از برشمردن مولفه های اصولگرایی یعنی:«اعتقاد به جامعیت دین در اداره امور جامعه؛قانون گرایی؛مردم سالاری دینی؛شایسته سالاری؛پذیرش نظارت عمومی؛پذیرش عقلانیت و خرد جمعی؛التزام عملی به اصول و مبانی انقلاب اسلامی؛عدالت خواهی؛اعتدال و میانه روی؛توجه بایسته به علم و دانش و تولی و تبری» به شباهت ها و تفاوت های راست سنتی و اصولگرایی در برخی از اصول می پردازد و نتیجه می گیرد:«اصول گرایی آرمان، گفتمان، پارادایم و یک ایدئولوژی است.اما اصولگرایان آن دسته از فعالان عرصه سیاست و اجتماع هستند که دوست دارند و مایل اند که به این نام شناخته شوند و لذا میان این دو تفاوت است،درست مانند تفاوتی که میان اسلام و مسلمانان است».

در این بخش به گروه و حزب خاصی از جریان راست و اصولگرا پرداخته نشده و به بیان کلیاتی درباره آنها اکتفا شده است.

*«روحانیت؛از اتحاد و ائتلاف تا تحول و دگرگونی جریانی-جناحی» نام بخش دوم این فصل است که به بررسی تاریخچه و مواضع "حزب جمهوری اسلامی"،"جامعه روحانیت مبارز تهران" و "جامعه مدرسین حوزه علمیه قم" اختصاص دارد.

در انتهای این بخش "حزب موتلفه اسلامی"،"جمعیت ایثارگران انقلاب اسلامی" و "ائتلاف آبادگران ایران اسلامی" مورد بررسی قرار گرفته اند.به نظر می رسد این سه جریان راست و اصولگرا باید در بخش اول معرفی می شدند.

*عنوان بخش سوم «تبیین مفهومی و جامعه شناختی جریان چپ تا اصلاح طلب» است.

نوسنده در این بخش با تفکیک این جریان به "چپ سنتی" و "چپ مدرن(اصلاح طلب)" به بیان تاریخچه و دیدگاه های این دو طیف و رهبران و حامیان آن می پردازد.

«گرایش شدید به رفتار رادیکالی و تند،دفاع از تمرکزگرایی در اداره امور،تجویز دین حداکثری و محدود کردن قلمرو آزادی ها و حقوق شهروندی،دفاع از دولت گرایی حداکثری و مخالفت با خصوصی سازی،دفاع از محرومان،حاشیه نشینان و اقشار آسیب پذیر و طرفدار عدالت اجتماعی،استکبارستیزی و ولایت مطلقه فقیه را فصل الخطاب دانستن در همه امور» از ویژگی های جریان چپ سنتی یا اسلامی است.

نوسنده در ادامه ضمن اشاره به تفاوت های مهم میان این دو طیف-ازجمله درباره ولایت فقیه،اقتصاد،عدالت اجتماعی و...-به تفصیل به بررسی تاریخچه و دیدگاه ها و چگونگی تحول و نقد مواضع و عملکرد هفت گروه و حزب چپ و اصلاح طلب از جمله:"سازمان مجاهدین انقلاب اسلامی"،"حزب کارگزاران سازندگی" و "حزب مشارکت ایران اسلامی" می پردازد.

*بخش چهارم «جریان سوم» نام دارد.

«جریان سوم عنوان اشخاص،احزاب،گروه ها و تشکل هایی است که در یک اصل همه آن ها مشترک هستند و آن اینکه:دوران حاکمیت دو جناح چپ و راست به سر آمده است و کشور باید از حاکمیت دو جناح عمده خارج شود.جریان سوم خود را مدعی گفتمان و روش تازه ای برای اداره امور جامعه می داند».

مولف جریان سوم را به دو گروه "موافق" و "مخالف" نظام تقسیم نموده و در ذیل هر کدام نمونه هایی را معرفی و بررسی می نماید.

"جریان سیاسی مدرسه حقانی و به خصوص آرای سیاسی مصباح یزدی"،"جمعیت دفاع از ارزش های انقلاب اسلامی" و "محسن رضایی" به عنوان جریان سومی های موافق نظام که گفتمان،رفتار و برنامه های دو جریان راست و چپ را برای اداره کشور پاسخگو نمی دانند،مورد بررسی قرار گرفته اند.

"نهضت آزادی ایران" و روحانیونی مثل"سیدکاظم شریعتمداری" و "حسینعلی منتظری" از مخالفین و منتقدین نظام هستند که علی دارابی آنها را بخش دیگری از جریان سوم دانسته که فصل مشترکشان«به دنبال جایگزینی برای نظام جمهوری اسلامی بودن»می باشد.

*آخرین بخش از فصل سوم با نام «دین اندیشان» به بررسی انتقادی افکار و نظرات نمایندگان شاخص سه جریان فکری "سنت گرایان"(سیدحسین نصر)،"ناقدان سنت و تجدد"(سیدجوادطباطبایی و مصطفی ملکیان) و تجددگرایان(عبدالکریم سروش و مجتهدشبستری) اختصاص یافته است.هر چند مولف به صراحت مناسبت پرداختن به این گروه از اندیشمندان را در کتابی که به جریان شناسی سیاسی می پردازد عنوان نکرده است،اما از مطالبی که در لابلای فصول گذشته بیان شده می توان دریافت که رهبران جریان های سیاسی-خصوصا اصلاح طلب-از آرای این متفکرین درشکل دادن و یا بازسازی مبانی فکری و ایدئولوژیک جریان خود بهره برده اند،و این دلیل اشاره به آنها در این کتاب می باشد.

در انتهای کتاب نام احزاب و تشکل های سیاسی کنونی ایران-که مجوز فعالیت از وزارت کشور دریافت کرده اند-به همراه اسامی اعضای هیئت موسس آنها آمده است.  

از ویژگی های مثبت این کتاب جامعیت نسبی و به روز بودن آن در حوزه جریان شناسی اسلام گرا و نگاه و رویکرد جریانی داشتن به رخدادها و تحولات سیاسی است.

نویسنده علاوه بر دارا بودن تحصیلات در علوم سیاسی،خود فعال سیاسی بوده و جزو موسسین "جمعیت ایثارگران انقلاب اسلامی" می باشد و اطلاعات ، تحلیل ها و دسته بندی های بدیعی در کتاب آورده که از امتیازات آن به شمار می رود.

دیگر آنکه نویسنده به نقد جریان های مطرح شده-در حد بضاعت خود-اقدام کرده است.(البته هیچگونه نقدی به جریان راست و اصولگرا وارد نشده است!)

کتاب«جریان شناسی سیاسی در ایران» در 637 صفحه توسط انتشارات "پژوهشگاه فرهنگ و اندیشه اسلامی" در سال 1388 منتشر شده است.

 گستردگی و پیچیدگی زندگی های امروزین، برنامه ریزی را به امری ضروری بدل نموده است و هر فردی که خواهان موفقیت در کار، تحصیل و زندگی اش باشد، لاجرم باید روش های زندگی را بیاموزد و به کار ببندد.

 کتاب "مهارت های برنامه ریزی در زندگی" یکی از کتاب هایی است که با رویکردی کاربردی، سعی در آموزش مدیریت و برنامه ریزی زندگی و یادگیری به خوانندگان خود دارد. نویسندگان کتاب، آقایان دکتر حسین خنیفر و دکتر حمید ملکی، پیشگفتار خود را با این جمله آغاز نموده اند: "انسان بدون برنامه، انسان بدون کارنامه است" و کتاب را در دو بخش سامان داده اند: بخش اول با عنوان "ده گفتار در مدیریت و برنامه ریزی یادگیری" و بخش دوم با عنوان "هفت گفتار در خصوص کاربرد برنامه ریزی در زندگی".

 در بخش اول بعد از بیان کلیات برنامه ریزی و ضرورت و چگونگی انجام آن، به صورت مشخص به برنامه ریزی درباره فرآیند یادگیری، اعم از تحصیل، پژوهش و امتحان پرداخته شده و در گفتار ده گانه آن به صورت دقیق و عملی به موارد لازم در برنامه ریزی برای یک دانشجو، دانش آموز، معلم، محقق و ... اشاره گردیده است.

 گفتار دوم این بخش با نام "تکثیر زمان" با اشاره به اهمیت زمان و تسلط بر آن در برنامه ریزی، چهار گام داشتن یک تصویر واقعی و مرزبندی شده از 24 ساعت هر روز، شناخت ساعاتی از روز که انسان توانمندتر است، اولویت بندی کارها طبق ضرورت ها و اهمیت ها و داشتن تمرکز هنگام انجام کارها را به عنوان مراحل مدیریت زمان توضیح داده، راه های رسیدن به آن و همچنین موانع آنها را برمی شمرد.

 نویسندگان در گفتار های چهارم و پنجم با عنوان "من چه نوع حافظه ای دارم؟" با تقسیم بندی حافظه به چهار نوع دیداری، شنیداری، نوشتاری (احساسی) و حسابگرانه و منطقی (آماری)، بیان می کنند: " حدود 99 درصد مردم از نیروی شنوایی، بویایی، لامسه، بینایی و چشایی متوسط برخوردارند و حافظه های متوسط تا عالی دارند، اما شیوه های بهره گیری و انواع آن را نمی دانند". در واقع هر انسانی از چهار نوع حافظه برخوردار است ولی برخی از آنها در او قوی تر است که باید با شناسایی و تقویت آن حافظه، به قدرت یادگیری خود بیفزاید. تعریف هر کدام از این حافظه ها، بیان نشانه های رفتاری و تکیه کلام های افرادی که بیشتر از آن حافظه بهره می برند، روش های استفاده درست و تقویت آن حافظه از دیگر مطالب این دو گفتار است.

 عناوین دیگر گفتارهای این بخش عبارتند از: "برنامه ریزی و زمینه سازی روز های امتحان"، "نتیجه گرا هستید یا فرآیندگرا؟"،‌ "ساخت و بازیافت فرصت ها"، "بهره وری زمان"، "برنامه سبز در بهار طبیعت" و "رویکردی نو به برنامه ریزی بالنده".

 در بخش دوم کتاب تلاش شده است به آموزش برنامه ریزی در بعضی از عرصه های زندگی پرداخته شود.

 در گفتار اول از این بخش با عنوان "سارقان زمان" ضمن تأکید مجدد بر مفهوم زمان در برنامه ریزی، تعارفات، تلفن، ملاقات های غیرضروری، اطلاعات اضافی، خودمحوری، عدم تقسیم انرژی در طول روز، عدم اولویت گذاری در کارها، نوع نگرش به کارها و داشتن ابهام در اهداف و مقاصد، 9 سارق زمان معرفی شده و روش های مدیریت زمان در برخورد با این 9 عامل توضیح داده شده است.

 گفتار پنجم بخش دوم عنوان "چگونه برای ازدواج برنامه ریزی کنیم؟" را بر خود دارد و نویسندگان در آن بعد بیان اهمیت ازدواج، 9 عامل اصلی و ضروری در برنامه ریزی در ازدواج را برمی شمرند و تبیین می کنند.

 این 9 مولفه عبارتند از: نیت و اراده آگاهانه، سلامت روح و جسم، منبع درآمد مناسب، سن مناسب، ثبات عاطفی، مسولیت پذیری، عشق به همسر و خانواده، آشنایی با حقوق و قوانین خانواده و آشنایی با بهداشت خانواده.

 عناوین دیگر گفتار های این بخش از این قرارند: " برنامه ریزی بیولوژیک و شگفتی های روح و روان"، برنامه ریزی تعطیلات"، "تابستان را چگونه سپری کنیم"، "تست پالایشگری" و "باور هفتم".

 این کتاب که با رویکرد روانشناسی نوشته شده است، علاوه بر ویژگی کاربردی بودن، خصوصیات مثبت دیگری نیز دارد؛ از جمله ساده و روان بودن، داشتن تصاویر، مثال و تمرین برای فهم بهتر مطالب و استفاده از سخنان بزرگان و اندیشمندان در آن.

 در پایان 22 کتاب به عنوان منابعی برای مطالعه بیشتر معرفی شده اند.

 این کتاب 203 صفحه ای را انتشارات "فراشناختی اندیشه" در سال 1384 چاپ و به بازار نشر عرضه نموده است.

به همت از گل کاغذ،گلاب می گیرم